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- 청지기
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4 절에서 그 여자가 손에 『가증한 것들과 그녀의 음행의 부정한 것들이 가득 담긴 금잔』을 쥐고 있다고 말하고 있음을 주목하라. 예표론에서 금(金)은 신성한 본성을 상징한다. 비록 이 여자가 큰 음녀라고 불리워진다 해도, 그녀는 하나님의 본성을 상징하는 금잔을 쥐고 있다. 그러나 이 금은 단지 그 잔의 외형적인 모습에 불과할 뿐 그 내용은 아니다. 겉으로는 신성하게 보이지만 속은 가증한 것들과 더러움으로 가득 차 있다. 비록 변절한 로마 천주 교회가 모종의 거룩한 것들을 갖고 있긴 하나 그는 더러운 것들을 거기에다 첨가시킨다. 예를 들어, 마리아 숭배를 생각해 보라. 로마 천주 교회 안에 있는 마리아는 실상 비너스 여신이다. 천주교는 이교 신앙으로부터 마귀적인 비너스 전설을 흡수해 들였다. 펨버(G. H. Pember)는 그의 저서 「위대한 예언들」에서 심지어 부처가 성 조세패트(Saint Josaphat)라는 이름으로 천주교 안에 들어왔다는 것을 지적하고 있다. 천주교의 달력에는 사실상 부처의 이야기와 같은 이야기를 가진 조세패트라 이름하는 성자가 있다. 바벨론교(신앙)가 불교 안으로 들어갔으며, 바벨론교가 더한층 발전된 것인 불교가 천주교 안으로 동화되었다...
음녀들이란 로마 천주교의 악한 교리들과 실행들과 전통들을 갖고있는 기독교 안의 교파들과 단체들을 말한다. 「음녀들의 어미」가 변절한 교회이므로 그녀의 딸들인 음녀들은 어느 정도 변절한 로마 교회의 가르침과 실행들과 전통들을 붙들고 있는 기독교 안의 여러 가지 종파들과 단체들임에 틀림없다. 순수한 교회 생활은 변절한 교회로부터 전달된 악이 전혀 없다. 우리 모두가 알듯이 소위 말하는 카리스마 운동이 로마 천주교 안으로 들어갔다. 이 운동은 마리아 숭배와 미사의 제물로 혼잡케 되었다. 비록 잔은 금으로 되어 있지만, 사람들은 가증한 것들을 마시고 있다. 그들 속으로 들어가는 것은 잔이 아니라 그 잔의 내용물이다. 만일 그것이 이 악한 혼합물을 위해 있지 않다면 교황은 교활하게도 카리스마 운동이 그의 교회에서 계속 나아가도록 결코 허락하지 않을 것이다.
각 교파는 반드시 큰 음녀에 속한 무엇이 아직도 그 안에 있는지를 점검해 보아야 한다. 크리스마스 츄리를 당신의 가정에 두는 것은 큰 음녀에 속한 것을 실행하는 것이다. 아마도 당신은 음녀에 의해 영향받지 않은 그리스도인 단체를 하나도 발견하지 못할 것이다. 아마도 오직 지방 교회들 안에서만 큰 음녀에 속한 것이 전혀 없는 곳을 발견할 수 있을 것이다. 우리가 보았듯이 큰 음녀의 딸들이란 로마 천주교의 교리들과 실행들과 전통들을 붙들고 있는 그리스도인 단체들이다. 만일 어떤 단체가 이런 것들 중 어느 하나라도 붙들고 있다면, 그 단체는 로마 교회의 딸이다.
위트니스 리
[요한계시록 라이프 스타디, 메시지 51―진홍빛 짐승 위에 앉은 큰 음녀(1), 한국복음서원]
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